旋转跳跃在线玩，旋转跳跃我不停歇

胡旋女在唐朝酒肆表演。

唐代开元、天宝年间，从西域传入的胡玄部十分盛行。这种“旋转、跳跃、不停歇”的舞蹈正在全国各地学习，其中有一位在该项目上具有天然优势的绝对“重量级”运动员：——安妮·鹿山。据史料记载，他跳舞唐玄宗李隆基的首领胡玄步“快如风”。

胡玄武在开元天宝年间达到鼎盛，但直到唐代才传入中原。

呼扭舞起源于位于中亚现代乌兹别克斯坦撒马尔罕地区的可汗州，是粟特人建立的国家之一。粟特人是中世纪时期居住在中亚河中地区的一个民族，建立了多个城邦。除了宗主国虢康之外，还有安国、辟国、石国、石国、瓦国、曹国、火顺、武帝八个国家，这些国家的人民在中国历史上被称为“赵无咎姓”。'' “ 叫做。

魏晋以后，丝绸之路日益繁荣。许多粟特人通过丝绸之路来到中国，成为中国与西方贸易的中介人，胡选迈大概就是在这个时候传入的。

唐代赵武九姓国示意图。

胡旋舞的关键是轻快的连续旋转，但很多时候需要滚动或踩在一块被称为“球”的小圆毯上，而这种小圆毯可以在舞蹈时取出来。你不能。敦煌莫高窟有很多描绘胡旋舞的唐代壁画，舞者无一例外地坐在带有串珠图案的小圆毯上。这种对联图案起源于萨珊波斯，经中亚传入中原，粟特人也经常向唐朝献上这种舞蹈盛宴。

莫高窟第220窟胡玄武壁画的一部分。

胡旋舞的道具除了小圆西毯外，还有舞者手中握着的长丝带。这些都是来自东方中原，沿江河传播到西方的流行产品。丝绸之路。龙门石窟唐代洞壁上跳舞的女子，以及宁夏回族自治区盐池县出土的7世纪末粟特古墓浮雕上的荆棘上跳舞的男子，都在旋转。看起来是有的。手里拿着长长的丝带跳舞。空中舞动的丝带，仿佛在再现白居易的诗句“雪在舞，彭在舞”。

龙门石窟万佛洞北壁上舞蹈的舞者形象。

胡玄迈为何在唐朝如此受欢迎？首先，唐朝本身就是一个“九天开闭宫，万国崇敬冠”的开放时代，对外来文化的接受程度很高。唐朝人民到底有多开放、自信？比如，当时中国的长城并不是用来阻挡呼玛的，而是为了保障丝绸之路沿线商路的畅通。它是“关邑”和“灯塔”的结合体，关邑提供交通便利，灯塔发挥防御作用，正是为商务旅客提供良好的商务环境。

在这样的社会背景下，唐人凭借包容的精神，融合、吸收了外来文化的优秀元素，最终与中原传统的礼文化、音乐文化融为一体，我就让它发生了。

新疆尤里克亚杜克的灯塔火灾现场。 （胡兴军供图）

其次，胡玄武在开元天宝时期达到巅峰，与李渊的创始人、“乐帝”、琵琶、结古演奏家唐玄宗李隆基有直接关系。他在位期间，唐代民间音乐舞蹈达到了鼎盛时期，他不仅大力提倡，而且还亲自实践。

唐末有一件轶事记载在《大唐传载》。音乐家李龟年多才多艺，擅长敲界鼓。玄宗问他：“你练鼓时折断了多少只鸡腿？”李龟年自信地说，自己已经剪了五千根弦了。李隆基微微一笑，道：“你落后了，我打碎的鸡腿已经装满了三个立柜了。”

李隆基的“灵魂伴侣”杨贵妃也被认为是一位出色的舞者，虽然史书上没有正式记载她跳舞胡旋步，但胡旋步的显着特点就是“飞旋”、“做”。杨贵妃擅长《霓裳羽衣舞》，有优雅飞扬的姿态。

玄宗长兄宁王礼贤墓出土的彩绘陶鼓。现藏于陕西省考古博物馆。据史料记载，李贤还精通音乐，擅长吹横笛。

而且，在唐朝近三百年的历史中，高宗至玄宗时期是与西域昭武九姓关系最密切的时期。唐高宗年间，在康州（治所乌兹别克斯坦撒马尔罕以北）设立康州都督府，唐玄宗开国初年，任命福满王为都督。唐朝时期，康国派使者到长安进贡，开元十五年，康国和石国都派使者进献了月奴甫、胡旋奴等“国货”。又胡宣的女人等物。

总之，胡玄武所传达的热情、朝气的西域精神，与大唐开放、高尚的精神是一致的，满足了人们的欣赏和审美欲望。看到这一点，“输出国”也没有错过继续将胡玄女捐献给唐朝和解的机会。由此，胡旋步成为盛唐宫廷的代表舞蹈之一，不仅流行于宫廷的日常生活和宴会上，而且还流行于士大夫家庭的宴会上。 - 官僚和公民之间。

谁能不被胡轩优美的舞姿所迷倒呢？ （视频由古丽米娜·麦玛提提供）

《胡旋舞》 最初据说是女子独舞，后来男子开始独舞或双人舞，其明亮的节奏和风般的旋转是共同的特点。唐代有一首诗有形象的描述：胡玄女着粉红宽袖上衣，下着纱长裙，脚穿红皮靴，围着纱巾，系着串珠玉锦带，佩着珠宝，我是。围巾和纱带在空中旋转，让人眼花缭乱。

我们来看看跳舞胡旋步的那个人。 1985年，宁夏回族自治区盐池市发现了一批唐、吴、周时期的粟特墓葬群，其中有一尊雕塑。两个卷须卷发、深目高鼻、宽肩细腰的男子面对面跳舞。两位舞者周围飘扬的丝带，场面感人振奋，与胡宣武的录音完美契合。 ”

胡宣武石刻出土于宁夏回族自治区盐池良塘墓，现藏于宁夏回族自治区博物馆。

胡玄武在唐代红了一段时间后，中原一些人的舞蹈技术就已经超过了西域的“大师”。胡旋部的伴奏乐器中也逐渐加入了中原弦乐器。胡宣武刚被引进时，伴奏乐器只有“两笛、一主鼓、一大鼓、一铜钹”，都是节奏明快的吹奏乐器和打击乐器。不过，韩秀墓东壁的乐舞图，是一男一女身着唐装，在椭圆形串珠挂毯上翩翩起舞，我是这么理解的。它是王朝的服装，是中原胡旋舞中的佼佼者。速度似乎没有古典胡旋舞那么快，可以理解为胡旋舞风格的地方舞蹈。伴奏乐器中，有“排箫”乐器（排箫、竖琴、琵琶、竖琴、钹、小钹）和中原“庆上月”乐器（古筝、竖琴、沈、拍板）。也就是说，表演团队变得更加强大，胡玄武被中原接替了。

西安音乐学院根据韩秀墓壁画再现的音乐和舞蹈。

玄宗时期，按地域划分的“十乐群”被废除，代之以“左部集”、“礼部集”两个，胡乐融入华乐之中。被展示了。然而，这种繁荣却因安史之乱而戛然而止。两京失陷后，明帝入蜀，太子李亨北上灵武（今宁夏吴忠市），自行即位，朝廷有所行动。

唐代的太弦乐队、皇宫、梨园等地的乐师，要么逃往四面八方，要么被叛军俘虏。无人目睹舞妓的悲欢离合李龟年是唐代著名音乐家，家住江南。最悲惨的事件是吹笛高手雷海清。天宝五年（756年）六月十五日，长安陷落，他被叛军俘虏，押往洛阳。在安禄山的剧中，他被极其残忍地绑在洛阳，舞台被拆除供公众观看。

唐李朝道（传）《明皇幸蜀图》，现藏台北故宫博物院。

肃宗二年（757年）九月，唐军收复长安、洛阳，太常寺立即派遣使者搜寻散落的乐师，但聚集的只有20人。或者说，他们三人回到了京城，胡玄女就更加默默无闻了。

然而，唐朝时期，许多中亚移民受到中原文化的影响，定居在那里，并改变了名字。汗（撒马尔罕）人姓汗，安（布哈拉）人姓安。他们聚集在这里，死在这里，中原各地出土的墓碑上都刻着他们的名字：安普、康莫氏、康李梅兄弟、曹名昭、米吉芬……随着时间的推移，他们的后裔逐渐融入了多元化的社会。当他们统一中华民族的时候，胡玄武也许还留在了一些人的文化基因里。

唐定远将军安普墓碑铭是从河南省洛阳市龙门东山北麓的安普夫妇墓中出土的，现藏于洛阳博物馆。

庆幸的是，唐代艺术已经全面开花，辉煌的瞬间永远凝结在画家精彩的笔触之下，千年之后，我们才能更加真实地看到胡玄武的高贵之美，我能感受到。

唐代敦煌莫高窟220窟所绘的大型经画，有动作较慢的双人舞（可以说是胡旋的早期形象）和动作较快的胡旋。看两张图片。它具有明显的特征。北墙下端有一幅精美的胡旋迈画。舞妓分文武两部分，在小圆花毯上翩翩起舞。两个编着辫子的舞妓向他跳舞。她的双臂平举，双脚踩在地毯上，你可以感觉到她旋转舞巾的速度。我不能进去。元稹、白居易等诗人也证实了第《药师经变图》条“胡旋迈，舞者站在地毯上旋转如风”的记录。

敦煌莫高窟第220窟胡旋舞图的一部分。

胡旋麦的整体形象让人一窥“开元盛世”的大唐盛世气息。舞台中央是一座方形中原风格的灯塔，舞者两侧是西域风格的树形灯轮，营造出耀眼而又温馨的氛围。菩萨在两侧加光的形象，就像一个负责照亮人类舞台的工作人员。如此壮观的乐舞场面，或许正是唐代宫廷宴会的写照。二十八位来自不同肤色、不同民族的音乐家演奏着来自中西部地区的乐器。

胡旋在敦煌莫高窟第220窟跳舞的照片。

北京舞蹈学院2021级硕士生胡媛媛根据敦煌莫高窟220幅洞画，结合自己对胡玄步的理解，创作了《敦煌舞《新唐书·音乐志》并进行了表演。这是一幅向中国几千年优秀传统文化致敬的壁画场景的还原想象。

敦煌舞蹈《对舞胡旋》。 （讲师：施敏，导演：胡媛媛，演员：佟欣，胡媛媛，视频提供：胡媛媛）

回望大唐，今年的胡选迈已经淡入历史的尘埃，但其所象征的开放、包容、交流、融合的精神却延续至今。

1400多年过去了，胡旋舞轻盈、飞扬的特点仍然保留在中国古典舞蹈和包括维吾尔族在内的许多少数民族的舞蹈中。凡是亲眼看过这些民间舞蹈的人，都会明白白居易的“心应弦、手应鼓”、“从右到左转而不累”的表情是多么生动。 '。

我相信，胡旋舞这一各民族共有的文化瑰宝，将继续被后辈继承和创新，并以强大的生命力继续舞进下一个千年。

制片人| 肖靖凡

协调员| 梁丽琪佳

齐佳撰稿

编辑| 梁丽

制作| 胡琪

来源：中华民族宗教网

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