北京明代墓葬，明清北京最重要的皇家祭祀建筑

卷《明史》中有一段文字记载了明代北京有几座受到国家级祭祀待遇的寺庙；共有九座寺庙，故又称“京城九庙”之称。《明史》中记载的九座分别是真武庙、东岳泰山庙、城隍庙、汉代寿后广公庙、京都太仓庙、司马庙、妈祖庙、仙武庙、宋代总理庙、弘恩寺。一座寺庙。灵济寺，大兴龙寺。其中，“东岳、杜城隍用太牢，无妙用肖罗，真武、灵济公甚羞。”在历史的长河中，所幸的是，今天有的寺庙被保存下来，有的则已经失传。这条河虽然历史悠久，但只留下了一些地名和传说。

真母寺，九庙之首

明朝开国皇帝朱元璋定都南京后，在秦天山（即明代设立秦田监狱的鸡鸣山）周围修建了10座供奉诸神的庙宇。故又称琴塔山。 ），包括太常寺和应天府。

除上述寺庙外，朱元璋于洪武二年（1369年）在鸡鸣山麓修建了与南京帝庙配套的英雄祠，以纪念明朝开国英雄。这里供奉的是征服天下的明朝开国元勋朱元璋。洪武六年（1373年），朱元璋也迎来了修建供奉历代君主的皇家庙宇。此后，秦天山麓又修建了四座庙宇，供奉汉代太子关羽、保护江海安全的天妃皇后以及与之密切相关的太仓神。与人民生活相关的物品，如司马、妈祖、妈祖、仙武庙等，与皇军的装备有关。结果，在哈达监狱周围形成了一座寺庙建筑群。当时，鸡鸣山南侧有一条明初疏浚的河流，里面挤满了朝圣的船只，这条河也被称为“金香河”。如今，这条河已成为一条路，但它的名字依然存在，那就是东南大学西侧的金湘江路。

南京的这些寺庙极大地影响了北京的九庙，明朝开国皇帝朱皇帝迁都北京后，北京也修建了许多类似的寺庙。《明史》 神殿所包含的“九殿”终于成型了。

九寺之首是真母寺。北京有几座真武庙，但最有名的要数电安门外的灵明明佑寺。

明朝时期，真武帝是护国神。当朱皇帝发动靖难之战夺取皇位时，他坚信自己得到了真武帝的加持。他北建紫禁城，南建武当山；北京故宫在设计过程中，为北方真武帝打造了一个特殊的“玄武空间”（玄武意为“玄武”（真武））：紫禁城的北门称为玄武门，再往里是秦安殿，供奉真武帝。勤安殿两侧原由东向西有七个小院落，又称“东七宿”、“西七宿”，这两个建筑群代表“玄武七宿”。

除紫禁城外，永乐皇帝还在北京中轴线北端东侧（今万宁桥以东）修建了一座大型宫殿——灵明宫，以供奉宣武帝。遗憾的是，这座宫殿已没有留下任何建筑遗迹，但可以一睹乾隆时期咸玉宫的规模。过了“后门桥”（万宁桥）右转进入巷子。街中央有一座高高的牌楼，牌楼北侧有一座三开间的宫门。进入宫门，东西各有侧门，北侧还有第二个入口。虽然文献中没有提及宫门的正式名称，但其规模还是相当可观的。顶部有一个屋檐，两侧有障碍物，通常排列成8 字形图案。进此门，便到了第二进院落，这是森宇宫的核心。庭院的中心建筑是正殿，重檐庑殿顶，面阔五间，清代时，正殿挂有“进贡息福”匾额和皇帝塑像。真武.建成。它被供奉在里面。

乾隆市“灵明明佑寺”《京城全图》

咸鱼宫建成后，明成化年间和清雍正、乾隆年间均有重修，乾隆皇帝在题记中为重修咸鱼宫题写了三首诗，其中一首是记录.做过.咸鱼宫的建筑细节，即端溪，有以“梅花老月”为主题的石雕，与云纹、龙纹石雕相比，别具一格。

东觉寺保存得比较完好。

东觉寺是九座寺庙中仅有的两座享有“大郎”（最高级别的崇拜）地位的寺庙之一。始建于元代，元朝时期，东岳庙受到统治者的器重，香火十分兴盛。明朝皇帝对东岳庙更是热心，先是正统年间进行了大整修，除中央建筑外，还扩建了东西庑殿，形成了72间的规模。部分，并建东岳庙。该寺列入九庙，万历年间在原宫殿基础上增建了后塔和寝殿东西殿，并增建了东西两道牌坊和一座玻璃牌坊。前面已经建成了。我做到了。在山门前修建了一座寺庙，至此东觉寺的格局终于形成。清康熙三十七年（1698年），因附近居民用火不慎，东岳庙部分被烧毁。康熙三十九年（1700年）重修，康熙四十一年（1702年）历时两年多竣工。此后，东觉寺历经多次变迁，如今，除了禅门殿和两座横牌坊外，中道上的建筑基本保存完好，是东觉寺中保存最完好、规模最大的古建筑。明代。

朝阳门外的东岳寺图片提供：乔健图片提供：TAKEFOTO

毫无疑问，人们对东隐寺最深的记忆就是寺内的佛像和寺院每月的集市。东觉寺供奉的神灵深受民间重视，因此其雕刻艺术水平极高。以前，孩子们参观完东隐寺回到家，常常被佛像吓得睡不着觉。

东岳庙会是北京最古老的庙会之一。东岳庙自元代建成以来，以其靠近京师的地理优势和便利条件，吸引了城外及周边地区的人们。明清时期，庙市规模不断扩大。那时，每年农历大年初一都会举行“开庙仪式”，天一亮就可以看到大批民众在庙门前等候购买。 “第一柱香”。比今天著名的游乐园排队还要多。

元始寺的残酷命运

值得一提的是，元始寺也是明初的“国”寺之一，“二月、八月中旬在顺天县举行官祭”，但已有一百多年的历史。后来，元净寺被嘉靖帝废止，造成了一系列的祭祀。

元代皇帝死后都葬在草原上，没有修建陵墓，所以元代皇帝的陵墓没有墓地、娱乐厅等建筑。然而，元朝京城却有数座皇家“影殿”，其主要作用是供奉先代皇帝和皇后的画像，祭祀后人。其中，元朝开国元祖忽必烈的影殿位于万安大神仙寺（现白托寺）内，除皇帝画像外，还藏有玉书十二本、玉书一本。也被展出。殿内有玉扣、珍珠帘等珍品，十分豪华。

圣寿万安寺就是现在的白塔寺，这里曾是元朝开国元祖忽必烈的影殿。图片提供：TAKEFOTO

元朝灭亡之年，白塔寺突然遭到雷击和火灾，除白塔寺外的大部分建筑全部被毁，唯有元世经影殿幸免于难。不久，徐达攻入京城。为了安抚京城百姓，表达对新朝的尊重，明太祖朱元璋下令在北平县（前都）建立袁氏宗祠。洪武六年（1373年），祭祀元朝创建者忽必烈。明朝的开国皇帝永乐皇帝迁都北京后，仍继续祭祀元祖。

明代史料记载，元代祠堂位于金城坊，地址大概在赵登禹路以西、府城门内街以南、西二环以东、长安西街一带。它是在以北的根据地理范围来看，它位于白塔寺的南边，但具体位置还需要确认，毕竟嘉靖皇帝停止元祖庙的祭祀之后，寺庙就逐渐荒废了，而到了西历，明末已无踪迹。

嘉靖二十四年（1545年）废除元氏宗祠的事实是必须讨论的。当年，李克友给石忠写信说，明代从伏羲到宋孝宗，祭祀皇帝的陵墓有35座，这些皇帝的祭祀地点都在自己的陵墓内。然而，唯一祭祀元始的地方就是城西的元始庙，根本就没有元始庙，所以就请皇帝取消了元始庙的祭祀。当时明朝廷与北方蒙古土木特部落的关系十分紧张，这个提议立即得到了嘉靖皇帝的接受，从此元氏宗庙不再允许上香，也立了牌位。 不再可用。北京新建的皇帝庙里的一尊袁世凯雕像也被拆除。

灵气宫发展成为一条同名小巷。

目前，北京地铁四号线有一个非常古老的胡同站，叫灵井胡同站。但‘灵域’这个词，其实本意是‘灵源殿’。正式名称是“本恩灵气神社”。是永乐皇帝在北京修建的又一大型道教宫观。灵气宫供奉着尼久。珍君.

二许真君是唐末五朝时期的人物，与李渔多少有些关系。

李渔的祖父李敏（卞）出身贫寒，李敏的父亲李荣在战乱中失踪，李敏被将军徐温收养，改名徐知诰。二徐珍是徐温的第五个和第六个儿子。两人曾率军在福建剿匪，死后受到当地百姓的祭祀，随后民间修建祠堂，祭祀二许活动，在宋代，两人的关系非常好。有效的。之后，皇室亲自授予“灵源宫”匾额，更加坚定了尔虚的“不朽地位”。明初，灵济寺僧人曾成顺（掌管寺香）趁机招待永乐皇帝，向皇帝“介绍”了尔虚真君。

永乐皇帝的病可以说是“自古就有”，据史料记载，他晚年患有风湿病，据说这与他历次北伐时所受的感冒有关。蒙古。曾辰孙所用的‘药方’很可能是道家炼药，服用后身体发热，但根本不能消除病根。然而，暂时摆脱痛苦的永乐皇帝却坚信这是神力，不仅在北京修建了规模宏大的灵宫，还逐渐开始养成了摄取它的习惯。灵丹妙药。

灵济寺在明初特别是成化年间备受重视。灵济寺鼎盛时期的主要建筑有正门、城楼正门、正门、正殿、玄都殿、寝殿、紫府殿等。其中正殿与寝殿之间有通道相连，形成“锣”字殿堂格局，与故宫的文化殿、武英殿、奉贤殿极为相似。

明代《京城全图》记载，北海北岸的千玉阁，阁楼建在高台上，从高台上望去，可看到灵济寺的宫殿建筑群。清晰可见的。

嘉靖十年（1531年），有官员建议停止祭祀二须真君，将灵济寺改建为北京的皇家寺庙，但当时的尚书部官员李先生却提出了这样的建议：礼制方面，任丘认识到皇帝崇尚道教的倾向，立即上书反对灵济寺，理由是灵济寺地处狭窄，不适宜修建皇家寺庙。这个意见很快就被嘉靖皇帝采纳，尔虚真君得以继续享受香火。据《史记《万历野获编》记载，明朝官员在大王会议前行礼，首先在府城门内的朝天宫举行。天启六年（1626年）朝天寺被毁后，祭祀场所改为灵元宫，可见这里的规模非常之大。

明朝灭亡后，灵济宫逐渐荒废，建筑逐渐倒塌，甚至宫名被误称为“灵清宫”或“灵静宫”。公元：010年至30000年的乾隆年间，灵济寺已无踪迹。如今，只剩下“灵境胡同”这个地名，诉说着过去的故事。

鲜为人知的太仓寺

明代有关太仓寺的史书简单记载：“建于太仓，户部吏尊”。没有关于寺庙的形状或具体位置的信息。但根据清代北京苍宫的记载，我们可以推断出明代太仓寺的一些相关信息。

《天府广记》 记载：“青金寺，一处开云藏左翼，一处高平藏右翼，一处朝阳门右侧。”此书还包括``右翼兴平仓有太仓寺，请修葺。左翼则选海云霸，仿兴平仓式建寺。”从这句话看，太仓寺就在兴平仓。可以确定，这是一座陵墓。海云仓这座寺庙是参照兴平仓太仓寺而建的。

兴平仓大概位于现在的军区总医院附近，清代时这里有四个仓库：复兴仓、兴平仓、老太仓、南新仓。然而，追溯到明代，这四个仓库实际上是一个仓库，即旧太仓。这里是元代的太仓，明代称为老太仓（明代在北新桥地区建有“新太仓”）。因此，明初太仓寺遗址应成为清代的兴平仓寺。

民间信仰中的“苍神”指的是汉代淮阴侯韩信（韩信初任苍官，故后来被视为苍神）。韩信的生日是农历1月25日，这一天民间举行许多祭祀苍神的活动，如细筛草灰、用草灰画画等。在花园里画一个又一个圆圈，在每个圆圈里撒上一把米，然后用大石头压紧。这意味着“填满仓库”和“关门”。同时，填仓的节日也是中国古代的“美食节”，家家户户吃美味佳肴，如果家里有客人，一定要吃饱回家。

兴平仓的苍庙一直保存到民国，20世纪30年代，北平书院历史研究会开始对北京寺庙进行研究，准备编纂《京城全图》。您可以从存档材料中找到更多详细信息。 《苍庙志》记载：“七乃北街46号苍庙……西殿三间，原供奉关帝、苍神像，但久不用。不过，重建的石碑上还写着正殿是“太仓殿”。由此看来，兴平仓的仓庙被认为是明代所建的最古老的太仓寺。清代建于海云仓的仓神寺，民国时期保存完好，同书中称其为“仓单胡同8号楼的仓神寺”（注：今海云仓村） )''.记录下来。它们分别位于老太仓南门和北门附近。

太仓寺碑刻为清代重修。

有关妈祖陵墓的史料更是匮乏。《光绪顺天府志》记载：“遣官祭祀妈祖、仙母、马步、马厩。我将在呼湖筑坛祭祀妈祖。官碑曰：“周官牧民养六匹马，春天祭妈祖，夏天祭祖先，秋天祭马，祭祀族群和马匹。”妈祖是马之神，民间又称“马爷”，是神话传说中第一位养马的神。但是这个人是谁呢？《北平志》的记录说：“我从来没有听说过这个人。”这个神明在明朝时期还没有被发现，现在更难以理解这个问题。马协会是最早使用马作为交通工具的，而最后的马神是马的祸星，历代祭祀马神都是为了祈求避祸。马。

城隍庙：首都的守护神

对城隍的崇拜始于周天子每年年底举行的蜡祭，他们用捕获的动物来祭祀祖先。 《明实录·太祖实录》详细记录了这一盛事，还介绍了周天子要感谢的神灵，其中城隍的前身，一个叫“水勇”的神也被列入其中。

水龙原指农田中的小沟渠，可以引导水流灌溉农作物，成为周天子的感激之物。后来，人们也用水流这个词来指代城市的护城河。此后，水流成为一座城市。的守护神，成为神和城市。城隍真正纳入国家祭祀仪式是在宋代，元代则继续鼓励城隍崇拜。新建的元大都西南角有一座金代古刹。用于修建大都城隍庙，城隍被封为“福星王”。 “这个称号是元朝历代皇帝赐予的。京城城隍最终的称号是”“果果、福华、无聊、红仁、光辉、幽圣王” ”有十三字，这在前朝是绝无仅有的、前所未有的。

然而，“净心”真正在民间流传还是要归功于明台王朝的开国皇帝朱元璋。他出身贫寒，自幼经历了世事磨难，他改善城隍的待遇，部分原因是为了加强“监督”，防止地方官员剥削百姓。在明帝国境内，从京城到福州、府县，各级政府都设有城隍庙。 “城隍”既有保护国家和人民的作用，也有防止地方政府官员做错事的作用。

明朝开国皇帝朱皇帝迁都北京后，在元朝首都原城隍庙的基础上重建，形成了北京的“城隍庙”（位于现在的金融区） .我做到了。 ）。明代新重建的京城隍庙，大体分为两部分：前面的“大威灵殿”（北京城隍庙的名称为“威灵宫”）和后面的“寝殿”。从“前到后”遵循“卧室”布局。威灵寺正殿内立有城隍庙牌位，但到了明代中期，改为城隍庙石碑，进一步体现了城隍信仰。全国各地各省也都镌刻供奉于此，作为卫灵公的同伴。

金融区城隍庙建筑遗址照片由TAKEFOTO 提供

明代宛平县令沉班在《明实录》一书中详细记载了当年在正湖寺举行的祭祀活动。 5月11日必须祭祀，这一天是皇帝的生日，也是城隍神的“生日”。举行祭祀仪式的前十天，太祖寺会派部门负责人到寺内主持祭祀活动。一旦发生国家灾难，必须向“城隍”专门报告。

京城隍庙内曾有一石刻，上刻“北平楼”三个大字，讲述了明初北京由“大都”改名“北平楼”的故事。这块石头的位置未知。未知。石雕早已消失。京城隍庙在光绪年间也遭受过火灾，仅保存了部分建筑。

首都神社大门的老照片

除了京城隍庙之外，北京还有其他几处城隍庙，比如城东属于大兴县，与大兴县隔街相望的是大兴县城隍庙。衙门西部（今东城区大兴胡同）属宛，宛平县城隍庙曾位于平县边境的东关房一带。芙蓉街北口路西侧有皇城寺庙永佑寺。在故宫的西北角，还有城隍庙，供奉故宫。南城也是江南城隍庙的所在地，据说这座城隍庙是守护首都的“四方之神”。

一言一军：丞相月庙、关帝庙

除中轴线外，永乐皇帝的北京城规划还修建了其他几条重要的轴线，以奉天殿为中心。其一从奉天堂出发，经文楼（今泰金阁），至文华堂，至崇文门文母，经武楼（今弘一阁），由此而至不夜堂和“武林”。 ’的宣武门。相应地，永乐皇帝在京城东西两侧的九座寺庙的祭祀清单中添加了“文学”和“武术”的主题元素。城东有文帝庙，建于洪武九年（1376年），西有汉寿亭侯庙，又称关帝庙。建造的。洪武年间。

文总理祠位于顺天府学校旁，是南宋抗元名将文天祥暴毙的地方。据史料记载，文天祥壮烈牺牲后，元朝大都出现了罕见的反常天气，据说统治者因行走而受到惊吓。大臣们认为这是文天祥的模样，于是元朝皇帝忽必烈专门请教张天祥，张天祥建议立即追谥文天祥。

元世祖忽必烈为文天祥加了许多爵位，并专门立了牌位，下令在文天祥去世的地方祭祀。然而仪式刚开始，牌位就被旋风吹到了空中，天空中轰隆隆地响起一声闷雷，同时又一阵狂风沙落到了大渡身上。忽必烈认为文天祥的英魂不承认元朝政府赐予他的称号，将石碑上原来写的称号改为“宋绍宝佑臣信国君”。有人来改变它。天色已变，天色晴朗。

明成祖迁都北京后，将对文天祥的崇拜提升到“国家层面”。文总理祠数百年来保存完好，规模虽不大，但有正门、二门、香堂，园内有一棵枣树，是文天祥亲手栽种的。目前，整个祠堂与修葺一新的顺天府学、西侧的夫子庙一起，构成了府学胡同独特的人文景观。

府学胡同的文总理祠，杨峥拍摄。

说起关帝庙，老北京的关帝庙“数不胜数”。不过，如果要选一座最能代表明朝政制的寺庙，首选就是位于北海以北、贤良寺以东的汉寿亭后庙。该庙始建于明朝洪武年间，汉寿侯为关羽的封号，故汉寿侯庙为关帝庙的正式名称，又称“巴库马关帝”。民间称“庙”。永乐皇帝迁都北京后，再次提升了寺庙的地位。每年元旦、冬至、每月都有官员派员祭祀这座关帝庙。这座关帝庙是京城内供奉关公的最高规格建筑，其布局与一般的关帝庙不同。任何其他关帝庙。我是。

汉代寿定侯宫老照片

进入山门，映入眼帘的是山顶上的三座单檐“马祖堂”，这座正殿也被用作寺庙的第二门。进入大门，左右各有两座石塔，石塔北侧是关帝殿，为三厢三间。值得注意的是关帝殿的藻井。该殿十分精致，至今保存完好，但其位置在民国时期已不为人知。大雄宝殿两侧有东西配殿，东配殿南侧建有丝窑一座，两配殿北侧各有斋房三间。寺内正殿及各入口均覆盖绿色琉璃瓦，其余均覆盖布瓦。遗憾的是，1914年，北洋政府内政部将原君太师祠改建为新的关岳庙（供奉关羽和岳飞），从此，电安门附近的关帝庙逐渐衰落。 它消失了。汉寿侯祠现已不见踪迹。

关帝堂沉箱的旧照片

明成化年间，在北京以东专门修建文昌帝庙（位于今东城区帽儿胡同），以容纳关帝庙，使两者结下了不解之缘。文武诸神拥护京师。文昌帝庙的整体布局保存完好，现在开始清理，期待有一天能看到它的新面貌。

大兴隆寺荆南英雄

明初，燕朱皇帝征伐荆南，夺取了建文帝的皇权，成为后来的永乐皇帝。对靖难之战做出最大贡献的人，无疑是燕王手下的名僧姚广孝。永乐二年（1404年），永乐帝追封姚广孝为少亲王，恢复姚姓，赐名光孝，他拒绝了。 1418年3月18日，姚广孝在清水寺病逝，但永乐皇帝特意为他离朝两天，追赠荣国公，谥号为恭敬。授予姚广孝特功官衔。祖庙值得欣赏。庆寿寺（正统年间王振斥资重建，改名大兴隆寺）还为姚广孝修建了一座电影院，姚广孝小时候就住在这里。

清水寺双塔的老照片

然而，姚广孝死后一百多年来，其出家身份一直备受争议。花城年间，各种批评终于有了“结果”。嘉靖九年（1530年），取消姚广孝在祠堂份额的问题再次出现，这次嘉靖帝欣然同意。因此，姚广孝的遗像和牌位被转移到他曾经居住过的庆寿寺，即大兴隆寺。几年之内，大兴隆寺遭遇火灾，大部分建筑被毁，仅存双塔。于是，姚广孝的遗像被移至城北大龙山护国寺供奉，嘉靖皇帝借此机会让大兴隆寺的僧人还俗，并将寺院辟为武馆和大象馆。表现。洞。

20世纪50年代，长安街扩建期间，双塔（位于现电报大楼西侧）也被拆除，九大古刹之一的大兴隆寺也随之消失。

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